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分别的戏论境界里了，而真如缘起等理，其实本已存在经论中，但彼等近代学人却不能真实理解，却不能远离此无义戏论。谓 佛已明说阿赖耶识具有熏习性，能够现行往世所熏习的种子，成就异熟果报，这不就是如来藏所具有...或阿赖耶识、或异熟识、或如来藏、或真如等等的称呼，都只是一个名相，一个指称，根本上是性空，不是实际、实相无相本来自性清净涅盘的第八识，种种对于它的称呼都不能究竟的代替它的真实存在性， 是故 佛说诸相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001161976.html
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一致同意。对于行为主义者来说，心象很显然是在黑盒子里面的。现在让我们看一看，一个科学家如何将心象譬如一个苹果的象转变为真实存在的物体。 假设我们请一个人坐在萤光幕前，请他每当看到萤幕上有微弱的光闪过时...可以有子角的意象；而专注于那个象的认知，事实上是个很可靠的认知。因此那呈现出来的是存在的，不论它是否代表任何真实的现象。这认知对于那个象来说是可靠的。 罗许：是的，很有意思！不过我想也有一不同之处。...
依莲娜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011362049.html
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真实存在。它是人为赋予的，是因人而异的。就日常生活中的吃、穿、住而论，有人喜欢吃葱蒜，视其为好东西；有人不喜欢吃，葱蒜就是不好了。服装颜色有人以黑色、灰色为美；有人以黑色、灰色为丑。居住环境或以城市为好...按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我；当然也讲到空，但不是很深刻，唯有到了般若经教，在阿含的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html
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其次、它的另一个特点是假名相待，离二边见。 既然万法都是因缘而起，自性本空，那么它们就都是“假名相待”而不是真实存在。可见的形象事物如此，一切的言语文字乃至有相说法也皆是如此。如《大品般若》说：“...、一异、来出等概念是外道小乘对世界的形成、存在的形态等方面的片面认识，真实和全面事物性状“中道实相”的获得是必须通过否定这些偏见来实现的。 [12]吉藏大师说：总论释义凡有四种：一、依名释义，二、就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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变”，将外境引入心中加以“了别”。八识所显和所缘之境，玄奘将其分为三类，是对印度唯识学的补充，窥基则将“种子 ”说和“见、相”等识分说，描述的十分琐细，分为“性境”，指当前真实存在的对象；“独影境”，...知识面广，执见很深。比如学了密宗，噢，我是学大法的，我跟你显宗就不来往。显宗呢？你们既然是密宗，我也不跟你来往，但这种现象在西藏跟本就不存在。 当年经过西藏多年的迎请，阿底峡尊者入藏时和迎接他的一位...
不详
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Nagarjuna 一书中曾说过： 根源於般若经的“空”的发展，往往被有些人把它与一位历史上并不存在的人物相结合，这个人就是龙树。这个人既不存在，即不可能是一般所说的它是某些作品的作者。(4) 然而这种质疑式的主张，在当今学界并未引起太大的波澜，因为从现存的佛教文献(5)及历史遗迹(6)来判断，龙树为历史上真确存在的人物，应该是可信服的。既然龙树是一个真实存在的个体，其思想来源绝对不可能仅为单一，由龙树...
觉冠
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而不是真有？为什么说事物是性空，而不是性实？如果说人是空，那么轮回主体是否存在？轮回又有什么意义？否定了人的真实存在，怎么能肯定业力的作用？契入涅槃境界的主体又是什么？一切众生本性空寂，为什么又有&...缘起”）和宇宙真实本相（“实相”）两个角度来论证自性是不存在的、非实有的。
与说一切有部等派别的缘起有自性说不同，中观学派竭力强调自性与缘起是不相容的。自性...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335762654.html
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的昏沉或掉举之中。同样最好的办法，就是当昏沉来时，注视并直接安住在昏沉的本质中，因为昏沉如果是真实存在而有体性的话，你应当从出生的那一刻起，一直到现在都处于昏沉中；散乱和妄想来时，也以同样的方法来观照...生脱死，遑论成佛! 很多人对“禅定”存在误解，总以为禅定功夫精深的人就是修行好之人，或赞叹之，或心向往之。殊不知，禅定若无般若波罗蜜摄持，即成外道有漏之法，不能解脱生死轮回。所谓“四禅八定”即是色界和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504462947.html
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舍利。其崇高的地位主要表现在一下几个方面：
第一，释迦牟尼佛是唯—学术界和佛教界同时认为真实存在过的历史人物，这便同其他佛明显地区别开来，所以，秆迦牟尼佛舍利崇拜说到底还是对——个真实的历史人物的崇拜，是对一位伟人的思想家哲学家文化大师的敬仰，所以，在释迦牟尼佛舍利崇拜中，宗教的神圣性与历史的真实性，信仰的超越性利学术的严肃性完全统一起来了。
第二，...
李利安
佛学论文|因明|五明
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或是在劳苦自身下手，或是拜佛像请求加持，殊不知这些都是虚幻的境相，本是自心显现。不识此境相的虚幻性，向虚幻中寻求真理，把眼中翳，空中华当作真实存在，整日在虚幻的境界中打转，不肯回心向内，在认识自心上...遮盖，执着于见闻觉知所对应的一切存在为真实，所以无法体悟精明本体。如果当下无心，不执着一切，当下无所住，本体自现，这就是本体，本体离执，众生知妄离执，便完成了佛道。 真如本体，就像大日轮生于虚空，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html